一、赞美庐山的抒情文字
1、辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。天应不许人全见，长把云藏一半来。
2、这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
3、于是，穆旦把更多精力放到了翻译上。
4、或许王先生实在太过客气，
5、祭神颂神是中国古代社会普遍的信仰和活动，祭祀之事被列为国之大典，同时也具有宗教的「奉神而治人」的功用。《诗经》「风雅颂」中的《颂》主要就是用于王朝祭祀的诗，「‘颂’乃庙堂之音，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。」(5)
6、(2)龟阴：地名，与后文的“汶阳川”都在鲁地。
7、(2)诗中描写了江州傍晚湖山的优美景物。绀绿的江云围绕在夕阳的倒影旁，江水空阔明亮，与水上的雾气相连。远处一只帆船，黄昏的急鼓声在青霭中传过来。江州支流众多，水面广阔，而远处的庐山的山峰直插云霄。诗人借景抒情，表达了对江州美景的赞美，又有一丝人在旅途的淡淡的离愁。
8、僵硬的，满脸上是欢笑，眼泪，和叹息。”
9、(2)城不浸者三版：版，筑土墙用的夹板。城墙未被水浸泡的部分只剩下三块夹板的高度。
10、本大题共5小题，共2然后5分。
11、西登香炉峰，南见瀑布水。
12、楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。
13、望庐山五老峰李白庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。贺知章的《咏柳》：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。。(白居易：《赋得古原草送别》)离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生。春夜喜雨杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。西湖留别(唐)白居易征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。梅王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不足雪，为有暗香来。
14、认真阅读下面《论语》中的文字，然后回答问题。
15、同时，他的诗风也变了，
16、董事长陈涛黄酒世家第14代传人，系中国黄酒国家评委，中国酒业黄酒协会会员，国家一级酒体设计师、国家二级品酒师、国家二级酿酒师、河南省黄酒行业技术能手、食品工程专业领域高级工程师、目前兼任河南省酒业协会黄酒委员会副会长，南阳市黄酒协会副会长、邓州市黄酒协会副会长。
17、②唐人多爱牡丹，宋人多爱梅，周敦颐却独爱莲：“，，香远益清，亭亭净植。”
18、高亨先生，堪称20世纪研究中国先秦文化的一座丰碑。其所治诸子，遵循乾、嘉考据遗风，往往胜解精义，发前人所未发，真正做到了后出转精；其治《周易》，一改前人“以经解传，以传解经，经传互解”的旧习，经传分解，开了中国现代《周易》“义理派”的研究先河，历来就备受学界所推崇；其所治的《老子》与《诗经》，以传统文字训诂学为根基，在校勘训诂基础上掘发新义；其基础之砥砺，根本之夯实，己臻，所以，才有《甲骨金石文字通笺》《文字形义学概论》和《古字通假会典》诸书的横空出世。高亨先生治学严谨，为人谦恭，他的学术成果为后人所折服，有些训诂成果被《汉语大字典》作为专门注释而收录其中，特别是对《易经》的研究，成果丰硕，造诣精深
19、感昔伤今(昔盛今衰的历史兴亡之感)。暗寓了对唐玄宗晚年荒淫享乐而荒废朝政的批评。同时借古讽今，也是对晚唐的统治者的讽刺与批评。
20、穆旦比谁都做得更彻底。
二、赞美庐山的美文美句
1、景区根据不同的季节，不同的花情，开放不同的岛屿。曾经来过一次，但那次除了在水岛间行走，没有见到多少花开。今次，正是桃花岛上桃花开季，我怀着忐忑的心情，期望桃花岛上能恰好盛开，能览得岛上红云一片的壮观。终能遇见如何的“桃花运”？
2、来对应自己的穷困潦倒和现实悲凉；
3、因为，他看到了中国的真相。
4、师：我们一起来读一读。
5、出门无所见，白骨蔽平原。
6、两个典故分别出自《论语》和陶渊明《归去来兮辞》。前者以楚狂接舆的典故，表达了词人抗金复国理想无人理解的悲愤；后者以陶渊明自况，抒发了词人淡泊名利、洁身自好的情怀。
7、师：这位同学写道“你见过晴天吧，你见过霹雳吧，但是你见过晴天霹雳吗？”你想突出霞姐——翻脸比翻书还快的特点，借用比喻修辞来夸张。还说“她的嘴唇看上去，一不仔细就会以为是流血了”，这嘴唇是有多红啊！这位同学很有才！
8、庐山正南面，瀑布古来闻。朝沧海，千寻出白云。寒声终自远，灵派孰为分。除却天台后，平流莫可群。
9、(2)這兩首詩，我都只選了開頭和結尾，表現其情緒的一致性。讀者可參讀全詩。
10、①“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵延至今，体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族的伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。
11、学生们读不懂，不知所云，
12、「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
13、在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。”
14、注虞美人：词牌名，初咏项羽宠姬；也是一种花名。
15、①因仕途失意而面对前途忧虑和无可奈何的心情。②希望脱离官场返回家乡的心情。
16、C．袖手旁观：置身事外，不提供帮助。
17、在穆旦的同学兼同行王佐良看来，
18、写人的文章要会在叙事的过程中，对能表现人物思想感情、性格特点的外貌、语言、动作、心理活动等方面进行描写，也就是学会刻画人物。
19、本大题共3小题，共65分。
20、靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。
三、描庐山的诗句
1、C．主何以臣之言告二子也以：把、将
2、用典。后一句借用陶渊明隐居田园的典故，表达了作者绝意仕途、归隐田园、醉酒消忧的激愤之情。
3、三家以国人围晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸者三版(2)；城中悬釜而炊，易子而食，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子参乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌魏之安邑，绛水可以灌韩之平阳也。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”
4、《诗经·小雅·信南山》有“中田有庐”，而《国语·楚语》则记载庐山所在位置在战国时称“庐邑”，
5、耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！」
6、②材料二认为在密集型农业时代，城市将成为全新的生态系统，有利于保护生物多样性。
7、寂寞笼罩在墙上凝静着的影子，
8、在《森林之魅》中用真切的感情祭奠战友，
9、我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
10、③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。
11、B．“赤壁矶头千古浪”，借用苏轼游览赤壁的典故，抒发人生短暂的感慨。
12、他渴求着拥抱你，花朵。
13、两人的笔名均拆自各自的名字，
14、要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式。
15、④你所在的中学举办隆重的校庆典礼，邀请了很多校友、家长参加。你作为学生代表向来宾致欢迎辞，其中要引用两句古代诗文。请填写恰当的句子。
16、穆旦已被列为肃反对象，
17、无论漱琼液，还得洗尘颜。
18、2021届高考《红楼梦》系列式复习
19、美景一时观不尽，天缘有份再来游。
20、注①张耒：北宋淮阴人，曾任太常少卿等职，后受牵连数遭贬谪。②变：染色。
四、对庐山的赞美之情
1、B．臣子疵见微知著，预见韩、魏必反，向智伯进言反被怀疑，只好求救于齐国。
2、B．作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。
3、用诗将现实生生地拓进了深刻。
4、描写景物，表现独特的自然景观和地域风貌，赞美祖国的壮丽山河和大自然的奇妙，是记叙文的又一个重要类型。写景的记叙文有什么特点呢？
5、B．人工智能是能感知行动的智能体。
6、③走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。
7、注①宋哲宗绍圣元年(1094)，作者因党争之祸受牵连被罢职。这首诗作于离任途中。②风用壮：表示风力壮猛。
8、(本大题共3小题，共65分)
9、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
10、陈述理由，150字左右。
11、穆旦出生在五四运动前夕，
12、作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界(如城镇、社区、学校家庭等)的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。(7分)
13、师：对，提前给它说出来了。好，我们把没有发生的事情提前出现，或者同时出现，我们把这样的方法叫做——
14、1948年，周与良赴美留学，
15、泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
16、北芒何壘壘，高陵有四五。借問誰家墳，皆雲漢世主。恭文遙相望，原陵鬱膴膴。季世喪亂起，賊盜如豺虎。毀壤過一抔，便房啓幽戶。珠柙離玉體，珍寶見剽虜。園寢化爲墟，周墉無遺堵。蒙蘢荊棘生，蹊徑登童竪。狐兔窟其中，蕪穢不復掃。頽隴並墾發，萌隸營農圃。昔爲萬乘君，今爲丘中土。感彼雍門言，凄愴哀今古。
17、这样的事表面上看，都是普普通通的凡人小事，但是其中却蕴涵着深刻的意义，这就是我们常说的“小中见大”。
18、大家肯定都还记得穆旦，
19、师：对，所以是调动了我们生活上的联想，使夸张变得新鲜而有味道。嗯，张老师觉得我们的大神们写出来的文字的确是新鲜、有味道，所以我们的夸张不仅要夸而有术，还有夸而有什么？
20、本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？(6分)
五、庐山的赞美诗
1、师：《皇帝的新装》里面有这么一句“他每一天每一点钟都要换一套衣服”，它是怎么扩大的？
2、D．词的结尾两句，怀念过去与李正之雪中赏梅的情景，表达对友谊的珍惜与赞美。
3、换句话说，记叙文中的景物描写是指对自然风光、建筑物、动物、植物等事物的描写，所描写的景物在文章里占重要位置，这是写景记叙文与写人记事的记叙文的主要区别写人记事的记叙文中，有对自然环境和人物活动的背景介绍、环境描写。
4、只不过批评家和文学史家，
5、庐山云雾，玩开了新的花样——缥缈中幻化出千奇百怪的形状：有的像朵朵琼花展苞怒放，有的似道道瀑布凌空高悬，有的如缕缕炊烟袅娜飘忽。
6、你派他管理你手所造的，使万物，
7、借着这种对比，中国人更能了解以色列敬拜的耶和华上帝与中国的「天」、「道」的不同，更能认识到祂的独一性，祂的情感与作为，以及上帝与每个个体的人之间直接的互动关系。
8、本大题共5小题，共18分。
9、(双调)蟾宫曲·扬州汪右丞席上即事
10、①“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。
11、穆旦在清华第一次见到周与良，
12、只是金庸拆的是自己的名，
13、一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
14、《红楼梦》第五回中晴雯的判词是：
15、相看两不厌，只有敬亭山。
16、下列对材料一第一段“人工智能”定义的理解，正确的一项是(3分)
17、带有一种永难忘记的韵律。
18、师：哇，你们这么快就猜到啦！来，你来说说看，为什么一眼就认出了浩哥。
19、②生态文明建设关乎中华民族的永续发展，优美生态环境是每一个中国人的期盼。
20、香炉初上日，瀑水喷成虹。