一、《水调歌头》明月几时有
1、教育部组织编写，温儒敏总主编《义务教育教科书语文》九年级上册第3单元第13课。北京：人民教育出版社，2018年
2、亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。
3、作者：苏轼演唱：邓丽君王珮瑜等
4、果然，苏轼就是这么想这么说的：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”这三句话大有深意，以下慢慢分解。
5、明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？
6、后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的矛盾和困惑。
7、真正寒冷的，不是天宫，是人间
8、不过，不管是“问青天”还是“问大地”，或者是问其他，只要苏轼把注意力转向了月亮，就说明至少苏轼的心情是不佳的。有人可能会说：“不对呀，苏轼很开心，中秋节饮酒饮了一晚上，他自己都说是‘欢饮’，而且‘达旦’呢。”可是，他自己还说“大醉”呢，那他真的“大醉”了吗？“大醉”之后还能“作此篇”，这“大醉”能是真的么？可见说是一回事，事实是另一回事。既然没有“大醉”，那苏轼为何要说“大醉”呢？这话是给别人说的，是骗骗别人的。“别人”指谁？应该就是当天晚上和苏轼一起饮酒的人。
9、经典咏流传：孟郊《游子吟》
10、西安丝路之声文化有限公司
11、有元会曲、凯歌、台城游、江南好、花犯念奴等异名。
12、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
13、此篇是苏词代表作之一。
14、经典咏流传：杨炯《从军行》
15、“狂欢是一群人的寂寞，寂寞是一个人的狂欢”，这话不太难懂，一般人就能理解。但能在狂欢中感受到寂寞，在寂寞中进入狂欢者，必是大英雄大豪杰。至于凡夫俗子，一定是乐天下万众之乐，悲天下万众之悲。他反对一件事，是因为他身边所有的人都在反对；他支持一件事，是因为他身边所有的人都在支持。这种人没有自己的思想，也没有自己的感情，一生都在随波逐流，一切都淹没于芸芸众生。恰恰是这种人，有幸福感，容易产生一种“我们的朋友遍天下”的自豪。而大英雄大豪杰因为独立的思想和情感，即使在主导一场狂欢的时候，也能清醒地意识到自己的孤独，从而产生深深的寂寞感。
16、“明月几时有”，不是问月球的年龄有多大(月球的年龄有46亿年)，也不是问月光啥时候有(月球挡住地球的时候就有，通俗点说，地球人看不见太阳的时候就有)，还不是问月光照射到地球上要多长时间(1秒多2秒不到)。苏轼不是天文学家，对天文学问题不感兴趣(至少写这首词的时候不感兴趣)。所以，关于“明月几时有”这句问话的含义，这三种理解都不对。
17、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古
18、水调歌头作者：苏轼。苏轼，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山人，北宋著名文学家、书法家、画家。
19、现在看第三个片段，为什么是“问青天”。问“明月几时有”，按道理应该问明月才对，却问青天，这不是很奇怪吗？因为这相当于张李四到王五家，张三李四就坐在王五对面，王五问张三：“李四啥时候来的？”正常情况下，李四的回答是：“那你问李四好了，我哪知道啊，我是张三。”王五受到抢白后若有所悟地说：“哦，我应该问李四呀。”然后转头问李四：“李张三啥时候来的？”这岂不是见了鬼了。所以，这里的“问青天”显然不是问青天，应该是问明月，也就是说，“问青天”实际上是“问青天上的明月”，因为词律限制(也是为了避免“明月”一词的重复)，把“上的明月”四字省略了。
20、下阕写对月怀人，由感伤离别转而为对离人的祝福。但愿人长久，千里共婵娟。词人以理遣情，希望从共赏明月中互致慰藉，离别之憾可以从兄弟友爱中获得补偿，全词以美好的境界结束。结句与上阕“起舞弄清影，何似在人间”一样，是积极乐观的。
二、水调歌头明月几时有赏析
1、就这样凡间的苏轼面对着一轮明月，不由得被打乱了心绪：一个太圆满，一个太寂寞；一个太明亮，一个暗自伤。继之“高出不胜寒”，向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地被写了出来。
2、据说苏轼有许多男朋友，哦，是朋友，不是男朋友。重来一次。据说苏轼有许多朋友，但湖州乌台诗案发生时，只有弟弟苏辙送饭。贬官黄州时，只有农民、和尚愿意和苏轼来往。倒霉的时候众叛亲离尚且可以理解，可怪的是，即使苏轼亨通或尚且没有倒大霉的时候，贴心的朋友都难得一见，撑死了也就虚应一应故事。例如写《水调歌头》(明月几时有)的这个夜晚，表面上有一群人和苏轼“欢饮”而且“达旦”，实际上“饮”不“欢”，“旦”亦未“达”，等到同饮者都散去了，苏轼才拿起酒杯，自斟自酌，自说自话，自得其乐，自我陶醉，而且邀请月亮饮酒，甚至几乎要在月亮下跳起舞来。这时你可能有点同情苏轼：“真寂寞，真可怜，你不会疯了吧？医生说一个人自说自话是变疯前的征兆哦。”
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4、经典咏流传：李白《将进酒》
5、上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。
6、经典咏流传：刘禹锡《陋室铭》
7、5天上宫阙(què)：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
8、《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼中秋在密州时所作。这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。
9、明月几时有？把酒问青天。
10、得，这首词写到后啊，是一个大欢乐，其实是一种无奈的安慰，但人生本质就是有一点无奈，你又能怎求一个的人生呢？所以我们说啊，苏轼对人生的悲欢离合的明了，所以他的中秋才会过得如此的不同寻常。“诗穷而后工”，好诗好词都是在困境当中逼迫出来的，天底下难的事情就是自己做自己的思想工作，自己把自己的思想做通了，然后写下来，读给别人听，别人的思想也就通了。谁说苏轼只是一味的信奉儒家，或者一味的信奉道家，或者一味的信奉佛家，他是兼采并蓄。既然人生总要向前走，那就要走的好一点，虽然此刻我们不能相聚，但共对一轮明月，这也就算是相聚了，也就是已经在一起了。
11、如果苏轼真的这么不给面子，那几个人早就走掉了，哪里会和苏轼“欢饮达旦”呢？可见，“明月几时有，把酒问青天”这二句词所描写的场景一定发生在和苏轼饮酒的那几个人走掉之后，苏轼这样讲不过是表达一种“赏好月饮美酒而无知音，终是不美”的哀伤。
12、这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙，可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往。苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
13、所以词的结尾他说的就更好了，“但愿人长久，千里共婵娟”。这个长久啊，主要的指的不是兄弟的情义长久，是说生命长久。既然思想政治工作已经做通了，你已经想明白了，月亮不可能永远又圆又大，人生不可能永远这么圆满，这种事自古而今都是很难全的。那有一个办法能稍解心中的忧患，共同抬头望着一轮明月，借着这千里月光，传递自己对亲人的一番情思吧。让我们共举头望明月，祝愿彼此身体健康，生活快乐，共享人间欢乐。
14、水调歌头·丙辰中秋)朝代：宋代作者：苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？(何似一作：何时；又恐一作：惟/唯恐)转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
15、苏轼内心深处不断的发问和抱怨得不到任何回应，时间长了，苏轼会自己找个台阶下。他会这么安慰自己：“其实也不是每一年中秋节我和弟弟都没有在一起，更不是每一年任何时候我都没有和弟弟在一起。我们在一起的日子还是不少的。只是我和弟弟关系太好了，稍有离别就思念不已。在一起的时候就不胜欣喜，不在一起的时候就不胜幽怨。每次大分大合，都能带来大悲大喜。生活啊，就是这样。自古以来，谁又能和自己的亲人永远在一起，从来不分离呢？”说到这里，苏轼因情睹物，看着月亮想到：“就象天上的月亮，有时候阴，有时候晴，有时候圆，有时候缺。自古以来，还没听说过月亮只圆不缺或只晴不阴。要让月亮永远晴圆，谁也办不到。”
16、明月从什么时候才开始出现的？端起酒杯来向青天问候。不知道在天上的宫殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
17、作家林语堂说“苏轼的作品总能给人以快乐”，这是豁达的灵魂，不是常人想有就有的。古人也有很多写悲欢、离合、阴晴、圆缺的诗句流传下来，如：
18、明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。这种上来就问的写作手法类似于杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”很容易激发读者的阅读兴趣和想象力。
19、“我欲乘风归去”，调皮了。“归去”，前提是他是来自那里。奥，原来苏轼一直认为他可不是一般的尘世凡人，是从“琼楼玉宇”中下凡尘的。
20、“愿”一作“得”(宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“《水调歌头》版行者末云‘但愿人长久’，真迹云‘但得人长久’。以此知前辈文章为后人妄改者亦多矣。”)其实，“但愿人长久”和“但得人长久”如果不是因为平韵、仄韵的原因，那就区别不大。“但愿人长久，千里共婵娟”是说“只希望亲人安好，这样，即使远在千里之外，也可以一起欣赏明月，你看着明月思念我，我看着明月思念你。”“但得人长久，千里共婵娟”是说“只要人还安好，即使远在千里之外，也可以一起欣赏明月，你看着明月思念我，我看着明月思念你。”当然用“但愿”表达一种祈祷或期望，故更好一点，即使“但愿”是后人所改，似乎也不能说“妄改(即瞎改)”。
三、水调歌头明月几时有书法作品
1、经典咏流传：王之涣《凉州词》
2、转朱阁，低绮(qǐ)户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人(指诗人自己)。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。
3、向往之情的四个类别
4、天上的房子为何就是“琼楼玉宇”？
5、BySUDongpoTr.ZHAOYanchun
6、这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。词作上片问天反映执著人生，下片问月表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词的典范之作。
7、当然，也可能是苏轼先想到月亮的阴晴圆缺，然后才联系到人的悲欢离合。不管哪个在前，月之难以永远晴圆和人之难以永远欢聚都是苏轼此时此刻深的感慨。苏轼把这种感慨写出来，而且使其合乎词律，就变成了这样的句子：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”“此事古难全”的“此事”既指月亮的难以永远晴圆，也指人的难以永远欢聚(月之永远阴缺和人之永远悲离，当然也很难，但肯定不是苏轼的期盼，苏轼也不会抱怨其难，故肯定不是“此事古难全”中“此事”的含义)。
8、翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？
9、凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。
10、清徐电发《词苑丛谈》卷四：“子瞻‘与谁同坐，明月清风我’。‘明月几时有，把酒问青天’，快语也。”
11、“明月几时有，把酒问青天？”
12、这时候的苏轼，从陪伴他自己一晚上的友人那里得不到温暖，从长年累月追随自己的五个亲人(二个夫人三个儿子)那里得不到欢乐。他不认为这些人是他的家，因为他的心不安分、不宁静、不快乐，他希望而且认为天上才有他的家，可是他还是不放心，他知道“心安即是家”，他的家不在别人那里，甚至不在天上，他的家就在自己的内心，他说：“没人理解我，我自己理解我；没人喜欢我，我自己喜欢我；没人陪我玩，我自己陪我玩。”他还说：“你们所有的人都抛弃了我也没关系，我会自我欣赏，自我陶醉，我绝不会对我自己失去兴趣和信心，我也不会对这个世界失去兴趣和信心。”
13、接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
14、后也重要的是，这次提问就不是出于惊喜，而是真的有疑惑，当然这个疑惑饱含着期盼。意思是：“世间的人是单调的、乏味的、无聊的，平常日子如此，中秋佳节一起饮美酒、赏好月的时候，依然如此。人世间啊，看来也就这样了。那么，天上的生活如何呢？瞧那宫阙巍峨的样子，应该好一点吧？现在天上是什么时候？总比地上有趣好玩一点吧？”由此可知，苏轼对天上宫阙中的生活充满了向往之情。
15、他其实主要是为抒情，他自己说是“兼怀子由”，即苏子由，也就是苏辙，他的亲生弟弟，也是个大文学家。
16、上文说过了，苏轼请月亮饮酒，其实是苏轼自己请自己饮酒，苏轼和月亮谈心，其实是苏轼和自己谈心。这里也一样。苏轼问月亮：“为什么我和弟弟各在一方的时候你总是圆？”实际上是问自己：“为什么每年的八月十五月圆之夜我总是和弟弟不在一起？”瞧苏轼这不满的口气，他肯定问了不止一次，而是许多次；也肯定问了不止一句，而是许多句。例如这样的发问：“老天爷，你为什么对我们这么苛刻？”“老天爷，你为什么总让我和弟弟在中秋节的时候不能团聚？”“老天爷，你能不能对我们好一点点？”“老天爷，你为什么……”诸如此类表达质疑和不满的话，苏轼一定在内心里絮絮叨叨个没完没了。
17、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁、低绮户，照无眠。不应有恨，何时长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
18、他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。
19、此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句借幻想中的月宫境界，发出问月问年的疑问，反映了词人对天上宫阙的向往。冷漠的现实使他得不到安慰和满足，因此萌生了乘风归去、飘然高举的奇想。
20、接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
四、水调歌头明月几时有原文及解释
1、“不应有恨，何事长向别时圆？”
2、所以说苏轼是一个好学生，他极为聪明的汲取了先辈们的营养、善于用典。苏轼又是一个好老师，因为他还有自己的总结和创新，写出了自己的感觉和味道。
3、《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋在密州(今山东省诸城市)时所作。
4、水调歌头，词牌名。唐朝大曲有《水调歌》，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。
5、想与弟弟团聚但不能团聚，而且知道想和弟弟永远在一起、永远不分离的愿望是荒唐的、可笑的、不现实的。那接下来该怎么办呢？就这么天各一方无所作为吗？不是的。苏轼还是有办法在不能相聚的时候尽力获得相聚时的快乐和温暖。苏轼说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“长久”即平安、健康的意思。“千里”是说即使相隔千里之远(而不是说必须相隔千里之远)。“共”是“共赏”，即一起看、一起欣赏的意思。“婵娟”以月亮中的美女(嫦娥)借指月亮。
6、我们先来看一下这篇小序吧，这序不长，只有15个字，把词的创作背景交代得清清楚楚。丙辰中秋，中秋节这一天。欢饮达旦，我跟我的朋友们在一起喝酒，喝的高兴，从晚上一直喝到白天；从有月亮喝到月亮没了，太阳出来。喝成什么个效果啊？大醉，喝得酩酊大醉。在无限的醉意当中，特别地想念子由——我的弟弟。苏轼的弟弟苏辙，字子由，因为喝醉之后特别想念我的弟弟，所以写下了这篇中秋词。
7、“但愿人长久，千里共婵娟。”表达了苏轼对亲人的思念和天下所有人的祝福。这首词写出了对弟弟苏辙的怀念之情，但并不限于此，而是熔铸成了一种普遍性的情感。是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人们表示的美好祝愿。
8、“我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
9、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
10、明月从什么时候才开始出现？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？
11、远近不是问题，喜欢不喜欢才是问题
12、明月/几时有？把酒/问(重读)青天。不知/天上宫阙，今夕/是何(重读)年。我欲/乘风归去，惟恐/琼楼玉宇，高处/不胜(音生)寒。起舞弄清影，何似在(重读)人间！转朱阁，低绮户，照/无眠。不应有恨，何事长向/别(重读)时圆？人有(重读)/悲欢离合，月有/阴晴圆缺，此事/古(重读)难全。但愿/人长久，千里/共婵娟。大概是这样，具体还得根据自己的习惯，语感，感情什么的，多读几次体会一下，好录下来，反复听听，也可以让别人帮着听听。这是我的个人经验，希望对你有帮助！。
13、11转朱阁，低绮(qǐ)户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人(指诗人自己)。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。
14、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜
15、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
16、月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
17、“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”(唐·杜牧《清明》)
18、无论自然还是人生，都不可能无缺，面对暂时的磨难，只要坦然面对，不放弃努力，就会有希望。
19、声音“水调”，各有不同。让我们与朗诵名家一道，共同吟诵千古名篇《水调歌头·明月几时有》。
20、经典咏流传：苏轼《定风波》
五、水调歌头明月几时有是诗还是词
1、经典咏流传：李白《静夜思》
2、接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
3、经典咏流传：王维《山居秋暝》
4、熙宁七年苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。熙宁九年中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首词。扩展资料：作品鉴赏：
5、05“把酒问青天”可分为“把”、“酒”、“问青天”三个片段。这三个片段大有讲头。
6、此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。
7、经典咏流传：李叔同《送别》
8、自我安慰终究不如朋友安慰，哪怕是弟弟也行
9、总之，屈原有一首长诗叫《天问》，这些个问号啊，太多，苏轼说我要一个就好了：“明月几时有？”够了。
10、再看为何是“归去”，“去”字很好解释，从苏轼所在的地方到另一个地方，所以是“去”。那为何是“归去”呢？用“归去”说明苏轼把要去的“天上宫阙”看作是自己的家，那意思就是说，苏轼不把世间的家看作家，为什么会这样？这需要谈谈苏轼的家庭情况。
11、10何似：何如，哪里比得上。
12、明月从什么时候才开始出现，我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
13、子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
14、《水调歌头·明月几时有》构思奇拔，蹊径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。
15、苏轼很好的学习借鉴了前人的意象情境和写作方法，创造出了如此深入人心的《水调歌头》，对中国的传统诗词的继承和发展作出了典范。
16、感受不到友谊的温暖，发现自己没有知心的朋友，那应该行动起来，去主动找朋友才对，现实生活中找不到，还可以读古书，与古人开展精神交流、灵魂交流。如果发现古人都是笨蛋，配不上自己，那应该写书批驳古人、纠正古人。再说，只要千方百计、不屈不挠地找，任何一个新鲜的想法或观点一般总是能在古人那里找到一点起源或联系，由此也可获得与古人产生共鸣的体验和感觉(这样做的一个好处是，在那些崇古、信古、迷古的家伙面前——如所周知，这类家伙在中国历史上为数甚多，可谓滔滔者，天下皆是也——还可以起到挟古自重的作用)。可是，不知什么原因，苏轼并没有这么做。
17、“高处不胜寒”是说“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。
18、经典咏流传：李大钊《青春》
19、人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
20、“但愿人长久，千里共婵娟”