一、蚕的一生给人的启示
1、11：不要问服装店主你穿哪个好看，她给你推荐的一定是她不好卖的。
2、一条蚕一生约食下桑叶20～25g，一般经四次眠和蜕皮，至生长极度时，体重约增加1万倍。末龄期的食桑叶量占其总食桑叶量的85%以上。
3、我们学员都学过《草船借箭》的课文，这篇文章给我们的启示遇到困难不要害怕慌张，要沉着想办法，总会有解决的办法的，善于使用天时地利人和。学员们可以体验现实版的草船借箭，弯弓射草人，重温课堂知识，领悟草船借箭蕴藏的哲理。
4、班级管理实践使我再次感受到，新教育的根基是爱！因此，在新教育引领下，我在自己班级管理中坚持用爱引领的理念，践行着自己的“班级三爱”教育，教育学生爱自己、爱老师、爱同学。
5、BBC为孩子拍摄的暑期神作：5年的浪迹天涯，一亿人哭着打出7
6、人行独木桥、自行车独木桥
7、一问一答，一思一绘，蚕的一生都是宝，更重要的不在于人类对蚕的定义，而在于蚕对自己的选择。
8、每天认真的呵护，蚕宝宝在一天天长大~
9、园区已经建设好四大研学基地
10、爆裂不确定的未来，正在逼迫教育走出围墙
11、从红山到良渚：周向式—轴向式器型转置中的玉龙
12、古书《文斋随笔》记载朱新仲的话，人生自幼至老有五个阶段，也就是五计——生计，身计，家计，老计，死计。
13、如在教学《蚕姑娘》一课时，在认真理解课文的基础上，布置这样一个作业，让学生来画一画蚕的一生。通过简笔画，学生了解了蚕的生长过程，同时也激发了学生观察、研究昆虫的
14、42：中介公司说的工资低价和高价，一般都是低价。
15、其第一生计，十岁为童，十至二十岁为生计，在父母长辈的哺养，培育，成长。孔子说，“吾十有五而志于学。”
16、还有各种小朋友喜欢的动物
17、1：不要偷吃贡品，不要偷吃贡品，不要偷吃贡品。
18、感恩和创造,是人生动人、壮丽的两个主题。于是，我听见万物都在默默地启示我——蚕说，用一生的情丝，结一枚浑圆的茧吧；雄鹰说，用自己的双翼，朝天飞吧；马说，在茫茫的草原，留下自己奔跑的痕迹吧。
19、37：家里做的饭比外面任何地方做的都干净，包括五星级饭店。
20、10：去医院要去三甲医院，不要被百度上的医院骗到。
二、蚕的一生说明了一种什么精神
1、蚕是完全变态昆虫，一生经过卵、幼虫、蛹、成虫四个形态上和生理机能上完全不同的发育阶段。其中幼虫期在适宜温度条件下，自孵化至吐丝结茧需要二十二到二十六天。
2、45：不管你在走什么流程，如果你很着急，一定要一直催，因为如果你不着急，一个简单的事情，流程会给你走一个月，并且拖很久，但是其实可以很快。
3、团队拓展、小军人拓展培训
4、图5—7为良渚经典大墓中的龙首纹图像。玉璜“在弧形器底边缘浅浮雕及阴线刻4个‘龙首’图案，龙首方向一致，等距离纵向排列”。玉圆牌饰不同于玉璜，它圆形中空，三个龙首排列于一边，类似于玉璜。玉镯上四个龙首等距离周向式排列，完成了圆周。从玉璜到玉圆牌饰再到玉镯，在这三个不同的器型上，龙元素经历了从单体周向式的红山玉龙到多个龙首纹图像在玉镯上作周向式排列的器型转置。就神格而论，器型上图像一与多的差异是巨大的，龙的神性在良渚不再被强调，也不可能成为良渚主神。就器型而论，多个龙首作周向式排列是不是和玉琮上横向琢刻四个神徽颇有类似之处？那么，它会不会是玉琮上多个神徽图像排列规则的复制呢？
5、蚕是一种完全变态昆虫，一生中要经过卵、幼虫、蛹、成虫4个形态和生理功能完全不同的发育阶段。其中幼虫是蚕摄取食物，积累营养物质，并完成丝的合成及吐丝结茧的生长阶段。在这之后会变成蛹，然后以蛹的形态度过漫长的冬天。之后才会化蛹成蝶，然而在这破蛹而出的一瞬是很疼的，有很多生命都在那一刻因为无法忍受疼痛而死去！也许人类也一样吧？是不是也会在蜕变的那一刻因无法承受伤痛而放弃了呢~！中心思想是：什么东西都有蜕变过程，但蜕变过程是痛苦的，需要忍耐，只有忍耐才能解脱出来，不然就蚕死茧中！
6、做手帐、种豆芽、做策划……这38项创意作业，助你“C位出道”！
7、启示：有很多人不识闹；“中国人不抗念叨”，“中国狼也不抗念叨”。谁说谎话，狼都不会放过她。心诚则灵，不能够叶公好龙。
8、推着鸡公车交公粮曾经是乡村一道亮丽的风景线，在农业生产技术与科学技术落后的年代，小车仔是农村常用的劳动与运输工具。随着农业现代化的发展，农业科技的应用，农业已经向规模化、现代化、科技化、智能化发展了。学员们推着小车仔载着农产品，体验肩挑手提时代的农业耕作，了解现代农业日新月异的发展。
9、玉龙的玦形器型本身又作为龙身，一端为首，一端为尾，设计者并没有将其首尾直接相连，而是有意断开、不作闭合。该器型设计似乎着意强调它的时间维度，龙作蜷曲状时，沿着由头至尾的方向或头向尾咬衔姿态做“周向”运动，首尾循时间一维作无穷追逐，动态强烈；若它将身体舒展开，则可以随意游动，如同一条游走的线，或快或慢，可以在空间中作任意之曲线运动，也是无穷延展于时间这一维。在玦形器型上，时间之维为能量与动力的源泉，起主导作用；空间似乎是时间的容器，并随时跟从时间溢出器型，具被动性，为辅。如果玉龙首尾闭合，圆周完成，器型呈封闭状，则时间之维的重要性和周向运动的动态将大幅降低，器型的“轴向”维度随之凸显。下文分析良渚器型时将看到此一趋势之展开。
10、投稿邮箱：whyshyj@1com
11、游客们可以来体验农事活动
12、范建霞，女，中小学二级教师，在教育教学中因材施教、勇于创新，多次获市、县级优课，被授予县级学科名师，学科带头人及邢台县教师称号。
13、本项目以“如何帮助蚕宝宝更好地长大？”为驱动性问题进行课程设计，一方面让孩子体验呵护蚕宝宝长大的过程，感悟蚕的生命，发现蚕自身宝贵的生命价值；另一方面，让孩子们思考蚕的一生都是宝，认识到生命的意义是多元的，生命的可能性也是多元的，蚕的标本给我们带来科学的启迪，即使是那些并没有做成丝绸的蚕丝也有它们自身生命的意义，每一个个体生命的存在都是的，都具有不可忽视的价值。
14、任何人都不能与季节对着干，否则就是反季节，现在科学发达了，有反季节菜了，但是，就是没有应季的那么好，那么有营养。
15、介字冠初发源于底部神兽的阔嘴(如图10张陵山镯式琮上的兽面)，作为良渚图像谱系的基本元素，它沿着神徽上隐形的对称轴线(即轴向)呈向上走势，终升至神人头顶，展开比例硕大的介字冠顶。介字冠由下而上的时间性位移，在细线交织的神性世界里表征了由神兽到神人能量的输送，赋予了神徽代表能量流动的时间维度。加之图像上由线纹编织而成的三维神性空间，良渚神徽所构建的乃是四维的神性世界。
16、有的蚕宝宝已经开始吐丝结茧啦~
17、本项目以“如何帮助蚕宝宝更好地长大”为驱动性问题，从研究蚕生命历程到思考人自身的生命价值，从陪伴蚕完成生命历程到关注生命本身，建立科学概念，习得科学方法，培养学生科学辩证的批判性思维能力、产生对自然与人文关怀意识以及对生命的感悟。
18、马廷方是万事利集团的首批大学生之一。一年冬天，车间里的工人打扫卫生，在清理印花板时，工人们都嫌洗印花台板冷，想冲一下了事。马廷方见状，毫不迟疑地赤着脚爬到印花板上细细擦洗，冰冷的水马上把他的双脚冻得紫里透红。大家看到大学生都不怕脏不怕冷，纷纷仿。不久，这事被集团创始人沈爱琴知道了，尽管是件小事，但领导和职工对他的好感一下子增强了，马廷方憨憨地说：“冰天雪地里挑着担子翻越大盘山比这辛苦多了。”
19、胡亦名姚权丨元宇宙：元媒介、非自主交互与主体性衍化的奇点
20、杨过和小龙女终是隐居古墓还是去了别处？
三、蚕的一生给人的启示150字
1、赞赏七天一结算，七成作稿酬返给作者，三成作平台发展用，赞赏少于20元不予发放。
2、唐彩斌孔慰|未来小学课程的六大转向
3、18：婚姻就像放烟火，结婚当天就是烟花盛开美的时候，响声一过，落幕，余下一片狼藉，犹如婚姻里的鸡毛蒜皮。
4、因为机器设备都是从外国进口的，没人会安装，马廷方就向同行的老师傅偷学技艺，随老师们到当时号称亚洲第一大丝绸厂的杭丝联学习。马廷方当时在印花前道车间学习，该部门是印花的重点工序，决定了印花工艺、花型的精细程度以及颜色的鲜艳程度。那时杭丝联是不允许外人进入关键部门学习的，他就想方设法跟工人师傅打好交道，偷偷地进去看了三天，回来后对照英文说明书进行反复摸索操作，用一星期攻克了制版关键设备的操作工艺，并且马上开始带领整个制版团队开始了生产。
5、38：想学技术，可以做学徒，别去读技校。
6、学员在当天早上7:30从学校出发，当天下午16：00返程。融合政策以及学校相关理念，设计的一系列实践探究活动。激发同学们积极参与的热情，锻炼同学们动手实践能力，不断提升自身的团队意识、自信心、领导力。
7、乡村游戏、农耕体育、亲子娱乐
8、看清深度学习真面目——学习的四个场景
9、养蚕方法(网上资料仅供参考)：
10、8：无论你多爱自己的家人，一定不要无私付出，要多为自己筹划一些。
11、27：买新衣服一定要洗了再穿，尤其是内衣。
12、教学格言：走进每一个学生的心灵，拥有姹紫嫣红的春天。
13、在收割的稻谷里，有饱满的稻粒，也有不饱满甚至没有米的秕粒，那么就要将秕粒选出来清除掉，我们智慧的古人就发明了手摇风车，通过风车将秕粒清除出来。学员们几个同学一架风车，团队协助，有的倒谷子，有的摇风车，有的装稻，将秕粒清除，将饱满的稻粒留下来。
14、这位特级教师居然鼓励孩子在数学课上胡思乱想
15、“蚕丝可以做丝绸、蚕的粪便可以做中药、蚕蛹可以做美味的食物、蚕的尸体可以制作标本……”
16、24：辞职提前一个月，一个月内老板天天给你穿小鞋。
17、娱乐、休闲、渔耕、体育
18、为什么需要跟孩子谈生命教育？
19、20：在单位上班一定要走流程。
20、蚕的生命历程充满了给人类的启示。一粒微小的卵经过一段时间的孵化，变成了幼虫。幼虫不停地吃吃吃，越长越大，成了一个膘肥体胖的大绿虫子。这时它已经攒了满肚子的丝，于是它开始作茧自缚。其实作茧自缚是人们对蚕的一种误解，那只不过是蚕在为自己预备一个安稳的窝，好度过下一个生命形态。吐完丝的幼虫把自己保存在坚固的茧里面，度过它的化蛹期。这个阶段的蚕看起来有点丑陋，但它却是在往更美的形态蜕变。终于有一天，蛹不见了，一只胖乎乎颤巍巍的蚕蛾破茧而出了。它成了可以享受空中飞舞的蚕，它的生命达到了状态，它获得了更大的自由和空间。
四、关于蚕的一生的知识
1、许倬云说：“红山文化牛河梁遗址的积石冢，墓主握有玉龟及玉猪龙(或玉熊龙),自然象征其神力。”阿尔金、郭静云等提出，此龙来自虫。郭静云：“中国龙的形象来自昆虫。在大自然中，只有昆虫能由蛇体化为鸟形，也只有昆虫能暂死后再生、升天。古人神化昆虫，这实为龙的形象与崇拜来源。
2、提升青少年意志与毅力为使命
3、15：男托尼比女托尼理发普遍好看。
4、在自然界中，动物有很多种，他们身体的外形、结构以及生活习惯千差万别，但所有的动物都要经历出生、生长到死亡的全过程。那怎样让孩子们去体验这个生命的周期呢？为打通理论到实践通道，我引领孩子们参观了蚕的养殖，让孩子们从观察蚕卵里出来的新生命开始，到幼虫、蛹、成虫，观察蚕的外形和行为，让孩子亲自经历感受蚕的一生，这个过程胜过老师的千万次说教。我们由蚕的一生延伸到其他的动植物生命周期，后到我们人类自己，在进行科学教育的同时，也教育学生要感恩生命！
5、良渚的主神(神徽)是一个复杂的组合，而红山玉龙则是一个单体。前者由神兽和神人同体构成，神人的上半身从兽的上方顶出。从玉琮的发展过程来看，良渚早期即存在大量单独出现在玉琮之上的兽面纹，而神人继乎其后。有意思的是，神兽可独立存在，神人则不曾脱离神兽而单立。这就意味着，位于下部的兽乃是神性力量的发源处，神人依托其能量而展开神力，在神徽内部形成了一个由兽向人的赋能过程。这一过程以介字冠的时间性变化得以实现。
6、对良渚文明及其他早期文明的研究，不仅是追溯，更是展望。回顾与反思我们五千年以来的文化品格：它的内质似蚕通过“眠”和“茧”不断地在时间洪流中获得重生，这种内生性与自洽性的品质正是东方文明与生俱来的优点。
7、浙江省文物考古研究所的专家提出：良渚文化中的玉龙系列与玉琮系列是两个完全不同的文化类型。刘斌初便注意到这种形式上的区分，其关键的一点是良渚神人兽面像中耳朵的缺失，他指出，龙首纹“眼睛的上方，浮雕出两只上竖的耳朵，有的在耳前还刻有角形纹饰”，“将龙首纹与神人兽面纹对照，可以看出，两者具有的种属差异。前者具有上竖于头顶的耳朵和角；而后者没有”。方向明从图像角度分析称，虽然龙首纹后期变形为兽面，耳朵仍有“孑遗”，但也可以肯定它们初是不同的。在耳朵元素上，红山龙没有在良渚占上风，它不得不受制于良渚玉器的基本器型。显然，良渚人的主神与它刻于其上的基本器型是一致的，并且龙首纹的其他图像元素也并没能在神徽上复现。
8、学员们可以做一回乡村牧童
9、科普说明：蚕卵看上去很像细粒芝麻，宽约1毫米，厚约0.5毫米。一只雌蛾可产400~500粒蚕卵，1700~2000粒蚕卵，重约1克。蚕卵的颜色，刚产下时为淡黄色或黄色，经1~2天变为淡赤豆色、赤豆色，再经3~4天后又变为灰绿色或紫色，便不再发生变化，称为固定色。蚕卵外层是坚硬的卵壳，里面是卵黄与浆膜，受精卵中的胚胎在发育过程中不断摄取营养，逐渐发育成蚁蚕，它从卵壳中爬出来，卵壳空了之后变成白色或淡黄色。
10、第五死计，六十以往，甲子一周，夕阳衔山，倏迩就术，内现一心，要使丝毫无慊，其名为死计。
11、教育大的骗局，叫做释放孩子的天性(深度好文)
12、儿童批判性思维科普，这一篇干货全
13、后，蚕给人高的启示就是，这样一个小小的昆虫，竟然有如此美妙的生命形态和生命历程。它是一本小书，记录者关于生命的密码，只有从它身上读出了造物主的荣耀和用心良苦，才算找到了蚕存在的意义和目的。
14、投稿邮箱：flswnds2017@1com
15、启发：只有为社会大多数人创造价值的劳动才会有意义，才会赢得社会的认可和尊敬。《蚕和蜘蛛》是诗人艾青写的一首童话诗， 曾被选入人教版五年制小学语文课本。作品通过拟人化的手法，对蚕和蜘蛛的“纺织”劳动做了对比，赞扬了蚕辛勤劳动为人们造福，批评了蜘蛛自私自利的行为。
16、春蚕死丝方尽，它吐尽丝结茧，变成蛹。结束了生命又开始了生命。蚕为变成蛹做了很多。
17、提示：①赞为人民而奉献一生的高尚情操，鞠躬尽瘁、死而后已。②给人甚多，而索取甚少：赞大公无私的奉献精神。③埋头苦干、辛勤劳作。④做学问要经过自己的头脑来加工。⑤古人曾叹：为谁辛苦为谁甜——驳中有立：应树立高尚的情操。评析：①吐丝的蚕、酿蜜的蜂，其共同点是生命短暂，为人类献出自己的一切。②这个角度与第①个角度相似。其区别在它除了给予外，尚谈及所求甚少这一问题。这一“给”一“取”体现的正是一种“牺牲”精神。⑤虽是从蜜蜂引出，但春蚕亦有此类特点，故亦可算切题。但③④均只考虑了一个方面，故非佳角度。
18、在心理课堂上，孩子们从蚕联结到自己，让学生意识到生命意义有多种体现形式，引发学生对生命价值的思考，为自己生命绘画出属于自己的人生目标和色彩。
19、小车仔推农产品、风车车谷
20、红山文化玉龙在年代上早于良渚文化约500年，学界一般将其视为中国初的玉龙形态，苏秉琦称之为“燕山龙”。红山玉龙的艺术形象饱满，制作精美，通常放置在墓主胸口位置，为墓葬重器。图1是牛河梁红山文化玉龙。考古报告如此描述：“龙体卷曲如环，头尾切开又似玦。……兽首形，短立耳较大，两耳之间从额中到头顶起短棱脊。目圆而稍鼓，……吻部前凸，有鼻孔，口略张开。……通体高宽厚3厘米。”玉龙的头部刻画细致，竖立的耳朵大而瞩目。图2是红山文化玉兽面，似为展开的玉龙头部，头顶向左右两侧外伸的尖耳得到了强调。
五、蚕的生命历程给我们怎样的启示
1、支持作者就请点击“在看”
2、5：酒量不行就去小孩那桌，要不丢人。
3、新教育，用爱心呵护成长
4、在科技活动中，积极为学生成长搭建平台，我辅导的作品“动力跳跳灯”荣获市级二等奖，我班多名学生的科幻画获得省级奖项，极大的培养学生的思维能力、动手能力。
5、蚕是鳞翅目的昆虫，丝绸的主要原料来源，在人类经济生活及文化历史上占有重要地位。原产中国，华南地区及台湾俗称之蚕宝宝或娘仔。
6、44：买房不到后一刻永远得不到底价，所谓的特价房都只是正常价，置业顾问给你争取的优惠都是你本来就应该有的。
7、地址：广东省广州市增城区向东大道(沙头村万亩良田1号)
8、23：一定不要相信朋友给你优惠，其实她赚你钱了，后期出问题还不好找她，找她她不解决也不好闹起来。
9、犇牛教育牧场位于幸福田园核心区域
10、蚕茧可以做什么呢？在课堂上孩子们通过查阅资料的学习方法，了解到了中国古老的桑蚕历史、丝绸文化、经济交流等广泛的知识。
11、33：好的爱情就是势均力敌。
12、生命教育带给学生的思考：
13、在科技创新教育方面，除了课堂渗透外，我更关注孩子理论与实践衔接。我在校园内开设种植园区，课余时间，我与孩子们一起，挖土、播种、浇水、施肥，让孩子在动手操作中观察植物的生长变化，在一次次欣喜中体验实践活动的整个过程；
14、做一个有爱心的学生，就要学会爱自己，哪怕有人讨厌、嫉妒或看不起你，没关系，因为他们都是外人，你所做的一切不能让每一个人都满意，不要为讨好任何人而失去自己的本性。生命只有一次，要学会爱惜自己。
15、蚕的一生要经历蚕卵、蚁蚕、蚕宝宝、蚕茧、蚕蛾等阶段，共40多天的时间。刚从卵中孵化出来的蚕宝宝黑黑的像蚂蚁，我们称为“蚁蚕”。蚕宝宝以桑叶为食，不断吃桑叶后身体变成白色，经过4次蜕皮就开始吐丝结茧，在茧中进行后一次脱皮，就变成蛹。再过大约10天，蛹羽化成为蚕蛾。
16、19：一定不要等到需要的时候再提升学历考执业资格，你会眼睁睁的看着属于你的机会无奈的让给别人。
17、园区是广东省政府批准的
18、唐杜牧《清明》诗：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”在教育牧场，学员们可以体验放牧黄牛的全过程，做一回牧童，学习了解中国的游牧文化。
19、学员们背着背篓采桑叶喂蚕宝宝
20、放假了！老师如何写好教学反思？(值得所有老师收藏)|干货