一、韩愈在潮州做的四件大事
1、在韩愈未到潮州之前，他的文章就已流传到了潮州，潮人进士赵德就曾在“蓬茨中手持目览，饥食渴饮”，并为之“沛然满饱”。
2、韩愈的人格魅力。韩愈刺潮前，曾有一首诗，题为《去岁，自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任，其后家亦遣逐，小女道死，殡之曾峰驿旁山下。蒙恩还朝，过其墓，留题驿梁》，悼念的是跟随他被贬潮州路上病死的十二岁小女，他也曾留诗《左迁至蓝关示侄孙湘》，交代前来送行的侄孙韩湘“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，可以说，韩愈当时是仕途挫折更兼丧女之痛，但他并未从此消沉，而是直面现实，一心为民，做了很多好事，这样的韩愈，怎不叫人感动？
3、当我们还沉浸在月亮的憧憬中，黄德初老师话锋一转，哇，李唐王朝的大文学家、哲学家、思想家韩愈闪亮登场。此刻，他正着一身唐朝官服，在恶江边神情庄重地吟诵《祭鳄鱼文》“……今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏……”。鳄鱼像是听懂了韩公与它的约定，此后数百年再没来侵犯过潮州。祭文真的会显灵吗？黄老师打破神话传说，重现历史事实：那是上苍给力，当年气候突变，全球变冷，这里不再适合鳄鱼生存了。
4、黄老师上课灵活，还十分尊重同学们的意见。他按照古诗中“月亮”所寄托的情感，把有关月亮的诗词作了一个分类，但是事先并不告诉我们，而是让我们去发现，去总结。他让我们积极举手发言，乐于表达自己的观点：以月亮寄托孤独寂寞的情怀；以月亮寄托悠闲自在的情怀；月亮是友谊的象征；月亮是爱情的象征；以月亮喻人生……如果同学们的回答和答案有些差别，他不会指出对和不对，即使是我们突发的奇想，而是问我们从哪儿看出月亮所寄托的情怀？毕竟答案只供参考，同学们自己的思考才是重要的。黄老师总有办法引导我们去思考，去探索，去发现。
5、“六兄你说潮州市区号0768跟哪位文豪有关系？”
6、由潮州市中心过韩江向东，一座占地颇为辽阔的山体兀然而立。山顶有三峰，远望犹如笔架，韩愈在潮州期间不时登临，后来当地老百姓将这笔架山改称为韩山。宋咸平二年(999)，潮州通判陈尧佐率先在此建韩愈祠；随后大文豪苏东坡也前来为韩愈“打卡”，写下了著名的《潮州韩文公庙碑》。碑文中写道：“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。”
7、他究竟做了什么令人钦佩的事？
8、Ag2CrO4是红棕色粉末，AgI是淡黄色粉末。Ag2CrO4在水中的溶解度大于AgI。在水中加入一些固体Ag2CrO4再加入KI溶液，发生反应：Ag2CrO4+KI==2AgI+K2CrO红棕色沉淀将变为淡黄色。
9、但是，这段小插曲对宋代士人来说是值得宣传的，尤其是那些推崇古文运动、欣赏韩愈的士人，比如苏轼、欧阳修。
10、在潮州，韩愈仿佛来到了一个新世界，吃蛤蟆、骑大象，台风天躲家里斗蟋蟀，据说，他还被潮汕朴野的民风感染，开始制作壮阳春药。
11、但是说到韩愈与广东潮州的关系，我却是事先一点都不曾了解。踏上前往潮州的旅途前，我还真不知道韩愈当年曾来过这里，也不知道潮州与韩愈之间竟然有着那么紧密的联系。参观了韩文公祠后，韩愈在潮州所留下的深远影响让我受到了深深的震撼，直至今日仍久久难以平息。
12、公元819年(唐宪宗.元和十四年)，韩愈因谏迎佛骨被唐宪宗贬为潮州刺史，一路跋山涉水，历尽艰辛来到了当时被称之为省尾国角、南蛮之地的潮州。
13、因为韩愈之死的流言蜚语，韩愈的后代还打过官司。据崔西彬《台湾“诽韩案”》一文记载：1976年10月，台湾地区有一个叫郭寿华的人，以笔名“干城”在《潮州文献》第2卷第4期发表《韩文公、苏东坡给与潮州后人的观感》一文，指责韩愈具有古代文人风流才子的习气，在妻妾之外仍不免寻花问柳，以至于染上性病，又听信方士之言，食用硫磺中毒而死。
14、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。
15、“读行岭南大型语文主题公开课”由羊城晚报教育发展研究院和乐学培优品读行联合策划，特邀华师附中语文特级教师黄德初老师主讲。
16、羊城晚报教育发展研究院院长陈晓璇表示，今年教研院策划了读行岭南系列公开课，是延续“岭南好”的热潮，希望引导学子在读行中了解家乡历史和文化魅力，提升文学素养，增强文化自信。
17、韩愈在潮八个月，潮州山水改姓“韩”，所以认识潮州，必须读韩愈。这一节课，黄老师带大家穿越回唐朝，认识唐宋八大家之首的韩愈，从他的仕途经历，在潮事迹，带大家认识潮州这片水土。
18、但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州旅游，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？
19、潮州人民感恩韩愈，潮州的山水、路堤、亭台，很多都为纪念韩愈而命名，后人因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”
20、无论如何，到元明时期，韩愈作为古文运动领袖的地位就基本奠定了。所以《宋史·欧阳修传》写道：“文章涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。”到了明代，学者茅坤编撰《唐宋八大家文钞》，索性将韩愈列在第并正式提出“唐宋八大家”这一说法，被后世沿用至今。
二、韩愈被贬到潮州,为潮州办了四件实事,哪四件?
1、据导游介绍，韩文公祠始建于宋真宗成平二年(999年)。当年为了纪念韩愈，由时任潮州通判的陈尧佐建于金山南麓夫子庙的东厢房。由于韩愈曾经担任过吏部尚书，所以初名为“韩吏部祠”。后来又因为韩愈死后被追赠礼部尚书，谥号为“文”，后世称其为韩文公，所以又将“韩吏部祠”改称为“韩文公祠”。宋元祐五年(1090年)，知州工涤将韩文公祠迁至城南七里处，苏轼还为其撰写了《潮州昌黎伯文公庙碑》。南宋淳熙十六年(1189年)，知军州事丁允元认为韩愈当年常游于此并手植多棵橡木，韩公之祠应迁建于此。于是此后不久就将位于城南七里处的韩文公祠迁到现在的位置，至今也有近千年的历史了。
2、当时，韩愈重用了一个叫赵德的进士。他称赞赵德“沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道”，于是任命他担任州学，提振潮州教育。以至于苏轼在《潮州韩文公庙碑》中感喟：“始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。”
3、我来御魑魅，自宜味南烹
4、知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
5、那么，在不到8个月的任期内韩愈到底干了什么呢？
6、钱锺书肯定韩愈的才能，但认为他的学说并不系统，细细考察，还有诸多自相矛盾之处，仅就文学和思想的具体创见而言，钱锺书觉得韩愈名不副实，他崇高地位的背后，主要是政治与文学主张的推动。
7、韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。
8、潮州家庭特别重视男丁，传宗接代的观念比其它地方的人严重。一个潮州女孩，嫁为人妻，第一胎生男孩，她心中的石头才能落地，否则总有一种战战兢兢的心理化不开。
9、无独有偶，《潮州志·丛谈志三》“物部”也记载：宋王举直知潮时，犹有“钓鳄”故事，陈尧佐判潮，“鳄复肆虐，”竟至噬人。由此可见，《新唐书》说“自是潮无鳄鱼患”，其实是不实之词。
10、韩愈在潮州经历了很多神奇的事，但被传得神的，一件是打和尚，一件是祭鳄鱼。
11、史载，他在潮州做了四件大事，即杀鳄鱼、兴水利、赎奴婢和办教育。我们知道，韩愈的一生是战斗的一生，他斗骈文，提倡古文风；斗藩镇，维护中央集权；斗佛法，尊崇儒家思想。
12、重男轻女，是为了更好的生存。
13、广东潮州韩文公祠侍郎阁
14、韩江畔的祭鳄台，彼时的潮州是“有罪乃窜流”的处所，是“恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬”的化外之地。
15、这句话，既是致敬韩愈，也是对潮州精神的一种概括。
16、正是因为后代儒生的传颂，韩愈在潮州名望更盛，韩祠、韩亭、韩木等一系列与韩愈有关的潮州风物都在宋朝得名，结果“潮州山水皆姓韩”，诗人杨曾感慨道：“笑为先生一问天，身前身后两般看。亭前树子关何事，亦得天公赐姓韩？”
17、韩愈被贬到潮汕的时候，为当地人作了很大贡献，涉及经济文化各个方面，让潮汕当地从此走上不一样的发展道路。
18、到一个陌生的地方，喜欢寻访菜市场。风景名胜之地，大多是外地人走动，只有来到菜市，才能感受本地人活色生香的生活。一大早，菜市场里已是熙熙攘攘的人流，各种蔬菜和水产品琳琅满目，还有农家刚刚运过来的新鲜水果。这个季节，黄皮多。别看黄皮的名字很随意，却有一个晶莹剔透如绿宝石一般的果核，让人爱不释手。人们挑着菜，聊着天，有的悠闲有的急匆，这才是生活的本色。
19、韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。(“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”)这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地，陈利害，表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
20、到了宋代，韩愈就被潮人请上了神坛，苏轼在《潮州昌黎伯韩文公庙碑》中载：潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
三、韩愈在潮州几年
1、今年，为持续推进“读行岭南”，让这一理念深入学子心中，双方联合策划了“读行岭南大型语文主题公开课”，邀请黄德初老师主讲。
2、在古代，岭南被描述成一个气候恶劣、环境凶险的地方。所谓“毒雾瘴氛，日夕发作”，“飓风鳄鱼，患祸不测”，就跟一个原始丛林一样，士人闻之，自是后背发凉。
3、庭院的周边栽种了很多木棉树和各种植物，一年四季绿意悠悠，春天的时候木棉花迎风怒放，颇有意境。
4、前天，六甲番人在微头条上提问：“广东潮州的韩江，古称员江，恶溪，鳄溪，为何后来改名为“韩江”？笔架山为何改称“韩山”？原来这些都与唐代的一位大文豪有关，您可知道是谁？”
5、也是在上任之初，潮州发大洪水，农户被淹，牲畜离散，韩愈带领手下巡察灾情，看到洪水从城北的笔架山坡汹涌而下，他骑上骏马，直奔城北，边观水势、看山形，边吩咐随从紧随马后，在所到之处插上竹竿，作为堤线的标志，然后吩咐百姓，按着竿标筑堤。据说，就是那道堤坝防住了洪水，使得潮州百姓得到喘息。从此，韩愈“过马牵山”的故事传为佳话。
6、六甲番人仔细一想，真是巧合啊，韩愈刚好出生于公元768年，或许这正是潮州与韩愈的不解之缘。
7、韩愈是如今的河南人，是唐宋散文八大家之首。曾经被贬为潮州刺史八个月，但是对整个潮州(潮汕地区)有着深远的影响。不管从文化，经济、都是那个时代不可代替的。
8、刺潮只是韩愈人生中的一个小片段，也不算是他一生大的成就，然而对于潮州人来说，韩愈就是我们的至圣先师，我们家的山水树木，我们家用的物品，姓韩又算得了什么？
9、《旧唐书•韩愈传》记载了韩愈在潮时关心百姓疾苦的行为：“询吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫……鳄鱼之患，实则比猛虎、长蛇、封豕之害有过之而无不及。”为除民瘼，韩愈断然采取措施：“令判官秦济炮一豕一羊，投之湫水，祝之……”为此，韩愈还写了《祭鳄鱼文》，其文字矫捷凌厉，雄健激昂。此后再“选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事”，开展了声势浩大的驱鳄行动。
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11、第二件大事是治水兴农。韩愈在兴修水利，改良农业生产条件的同时，积极推广北方先进耕作技术，极大促进了以蚕桑为主的农业生产。
12、999年，潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建“韩吏部祠”，供祭韩愈，而赵德也被附祀于韩文公祠中。连带所致，韩愈的侄孙因护送韩愈有功，也成了八仙之一的韩湘子，并留下了我国四大古桥之一的湘子桥。
13、为了荡涤散文的浮夸风气，苏轼、欧阳修等人屡屡重提韩愈，苏轼赞他“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，“文起八代之衰，道济天下之溺”，欧阳修说他“其言深厚而雄博”,“浩然无涯若可爱”，晚年更是感慨“韩氏之文之道，万事所共尊，天下所共传而有也”。
14、了解完橡木每年开花繁稀还预示着科举的高中率之后。我告诉他们韩山韩江等都是为了纪念韩文公而改名的，这是为什么？他究竟在潮州做了什么天大的好事？值得潮州人民这么缅怀他？让他们带着问题向侍郎阁出发。这回都懂得看图解说明了，大家都记住了“驱鳄释奴，劝农兴学”这八个字了。
15、比如：苏轼在称颂韩愈时，把他重振州学的行为夸张为“自是潮之士皆笃于文行”，这是文学之辞，与史实有所出入。韩愈在潮州提倡教育，其实是延续了前几任刺史的工作，早在唐高宗时期，潮州刺史常怀德就有过“礼义教民”的举措，唐德宗时，当地刺史已经兴办州学，而韩愈所做的事更多是继承前人，而非自己开创。
16、千里马常有,而伯乐不常有。”
17、韩愈，字退之，才高八斗，学富五车。是“古文四大家”、“唐宋八大家”之一。其作《祭鳄鱼文》，既有前朝之风，又通俗易懂，逻辑缜密，字字斟酌，字字传神。韩愈无私奉献，为政一方，造福百姓，为潮州老百姓驱赶鳄鱼鳄鱼；韩愈忠心耿耿，正直勇敢，敢写《师说》批判国子监学生不好学习；敢写《御史大夫》批评朝廷赈民救灾不力；敢写《祭佛祖文》进谏皇帝盲目信佛……一篇篇文章，饱含着韩愈一颗忧国忧民的赤子之心和无私的爱国情怀，堪称典范！但韩愈也有可爱的一面，他热爱大好春光和大自然，像小孩一般纯真无邪。“是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”便是他邀约朋友一起去郊游踏春的好印证。然而这位“老顽童”却在写完这些诗后的第二年便因病去世，令人痛惜不已……
18、这一碗草粿，让我认识了一个字。也明白，来潮州，不认识它是不行的，很多食物都带这个字，面粿芋粿粉粿米粿牛杂粿，炸粿篜粿炒粿咸水粿，都是粿。路旁，一家店面正在装修，几个工人热火朝天地劳作。其中有个人走到店前一颗大树下，蹲着，原来树根下摆着功夫茶：一个茶盘，几个小茶杯，一个竹制的夹子。这是潮州人对茶的敬畏。他们喝茶，再忙再渴也不会牛饮，而是规规矩矩走程序，行仪式，把一盏茶喝得像模像样，有滋有味。这既是对大自然的尊敬，也是对生活的尊敬，对自己的尊敬。从牌坊街的城门出去，是潮州有名的广济桥。广济桥是潮州八景之也是中国四大古桥之一。它横跨韩江，全长500多米，始建于南宋乾道七年，是古代广东通向闽浙的交通要道。
19、另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
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四、韩愈在潮州的故事
1、唐玄宗.开元十年(751年)，从隶属江南道改为岭南道管辖。直到唐肃宗乾元元年(758年)，才由再度改称潮州，至此潮州之名完全定型。
2、难得的好天气，天空蔚蓝，阳光明媚！韩文公祠好不热闹，接待了一批又一批的游客。我们到来的时候，碰巧遇上好几个旅游团在主祠内观光，我们避开人群，来到主祠右边的天水园，我指着天水园三个字问小朋友们:“为什么韩文公祠会有天水园？这名字是怎么来的？大家找找答案。”小朋友们很快就在韩文公跟赵德依依惜别的雕塑旁边的石板上找到了答案。原来赵德号天水。顺便让他们记住韩愈是唐宋八大家之首，而赵德是当时潮州八贤之一。
3、其一：为官一任，造福一方，韩愈的德化潮州对群体心理产生巨大的影响。 历史上，唐代中央大员被贬到潮州的为数不少，如张元素、唐临、常怀德、卢怡，等等，但他们基本上没有在潮州人心灵世界中占据一席之地，也没有留下什么可供后人观瞻的文化遗迹。是因为他们虽为中央大员，但没有做到为官一任、造福一方，他们的名声不响，他们在潮州没有大作为，因此，他们也只是匆匆过客。而韩愈则不同，韩愈在潮州仅仅八个月，就赢得了不朽的声名，永远活在世世代代的潮州人生活世界之中。
4、梁衡，著名学者、新闻理论家、作家。山西霍州人。1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长，著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。
5、感恩之心。潮人懂知恩图报，不单是韩愈，还有以“潮州八贤”为代表的先贤们至今都常为潮人纪念，韩文公祠与潮州八贤纪念馆的存在，即可为证。
6、把自己遗忘在飞逝的时光
7、尽管在潮州仅8个月，但韩愈却一改潮州蒙昧落后的风貌，让潮州成为文风鼎盛的南海名城。清乾隆《潮州府志》称赞说：“自昌黎兴教以来，岭东山川久已爛然有光气。士习民风骎骎日上，无愧海滨邹鲁矣。”现今潮州的报刊也以“韩愈之不幸潮州之大幸”为题，怀念韩愈对潮州的贡献。人们都说，因为韩愈的到来，潮州有了“地瘦栽松柏，家贫子读书”的耕读风俗。
8、潮州众多景区中，韩文公祠是必去的一个，它在北宋咸平二年，也就是公元999年，为纪念韩愈而建，迄今已有一千多年。
9、众所周知，韩愈对潮州的贡献在于治潮惠政，主要有驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、延师兴学等方面。当韩愈来到潮州之时，潮州正处在历史发展的关键时期。潮州自古以来，远离中原，僻处岭外，交通不便，形成一个带有封闭性的地理文化圈。到唐代，当中原文明已高度发达的时候，潮州大部分地区仍处在荒凉落后的状态之中。韩愈来到潮州之后，潮州的社会历史则加快前进的步伐，文化教育亦已有了一定的规模。潮州人口迅速增多，经济文化迅速发展，并逐渐赶上了中原和江淮地区的发展水平。可见，韩愈来到潮州时是潮州正需要文明的火焰烧去蛮荒落后的关键时期，韩愈能奋发有为，德化潮州，也是韩愈成为潮州人民世世代代尊崇的历史原因。
10、谏迎佛骨是中唐时期的一件大事。史载：唐元和十四年(公元819年)，唐宪宗派特使持香花，迎佛骨，在宫中供养三日。于是“王公世庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者”。韩愈看不下去，于是上疏《论佛骨表》，直言“佛不足信”，呼吁停止这场声势浩大的活动。
11、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
12、那年，韩愈51岁，按那个年代看，已是人生暮年。再加上韩愈身体一直不好，四十岁上时，就说自己视力模糊，头发灰白，牙齿松动，疾病缠身。
13、元和十四年(819年)，唐宪宗满怀虔诚精心策划了一场隆重的礼佛大典：恭迎法门寺佛骨于宫中供奉。身为刑部侍郎的韩愈不改刚直不阿的秉性，奋笔疾书《谏迎佛骨表》。唐宪宗勃然大怒，拟判极刑，幸有裴度、崔群等人求情，才改将韩愈贬为潮州刺史。
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15、什么样的朝奏这么厉害？这封朝奏便是著名的《谏迎佛骨表》。事情还是得从当时的唐宪宗说起。元和十四年，也就是公元819年，唐宪宗让宦官把法门寺释迦摩尼的指头骨，迎入宫中，这就是所谓的迎佛骨。唐宪宗想通过礼佛，敬佛，来祈求国运昌盛。唐宪宗此举，导致当时社会，掀起了一场礼佛的风潮。由于唐宪宗发起的，当时的朝廷上上下下，没有官员敢反对。而韩愈则敢举天下之大不韪，敢为天下师，写了朝奏，反对唐宪宗迎佛骨。
16、这段潮剧一开头就唱的是这首诗，唱得真是凄凄惨惨戚戚。
17、唐朝中期，气候比现在更加温暖、湿润，物种也更加丰富，在当时，潮州既有牙小而红的野象，也有举止矫疾的土黄色大鳄鱼。唐人刘恂在《岭表录异》里就写道：“鳄鱼，其身土黄色，有四足，修尾，形状如鼍，而举止矫疾，口生锯齿，往往害人。”潮州地处河流交汇处，鳄患持续多年，韩愈为了彰显自己除鳄的决心，特地写了一篇《祭鳄鱼文》，传说，韩愈写下这篇文章不久，潮州的鳄鱼就迁走了，此后数十年，潮州再无鳄鱼吃人。
18、唐宪宗决定把韩愈贬到岭南，让他担任潮州刺史。
19、历年主持：中国国际投资贸易洽谈会、海峡论坛、海峡两岸艺术节、海峡图书交易会、海峡书画博览会、两岸文博会等重大活动；2017年出任厦门会晤国事活动司仪。
20、韩愈在潮州只待了半年，但就是这半年，让他成为潮州百姓心中的圣人，世世代代传诵至今。如今我们去潮州，可以看到“潮州山水皆姓韩”，在潮州文化史上，韩愈也几乎是封神的人物，所谓“若无韩夫子，人心尚草莱。”韩愈受人尊敬，不但是因为他防洪救灾、关心民生，还在于他解放奴隶、兴办教育。
五、韩愈在潮州留下什么
1、韩愈在潮州被后人推崇的“劝课农桑”，也缺乏足够的史料支撑，如今仅有的参考源文本，只是韩愈的几篇祭文以及苏轼等宋代文人的转述。后人谈起韩愈的治潮功绩，却把这个作为重要一项，究其原因，除了以讹传讹，还有一个重要原因就是为了迎合儒家叙事的需求。儒家重视农业，在一套规范的儒家治理叙事框架中，劝课农桑和为官清廉、忠贞守孝都是不可或缺的，所以在关于儒门官员的传记中，劝课农桑就成为高频词汇，尽管传主在真实历史中，未必真的对农桑之事细细过问。
2、经过两个多月的长途跋涉，韩愈终于抵达潮州——一个远离国家政治中心的边角地方。两者的交集就这样开启……
3、韩愈其实只在潮州做了七个多月的官，当年城外江上鳄鱼成患，被称为鳄溪，韩愈组织人力驱赶鳄鱼，保障了当地人民的人身安全。他把中原的先进文明带到潮州，启蒙了潮人思想。韩愈治潮期间，还解放了奴婢，兴学培育良才，为潮汕文明的成形奠定了坚实的基础，当地百姓直至今日还是韩愈的忠实粉丝。
4、单谥“文”是文官高的谥号,单谥“文”的有唐代韩文公韩愈、白文公白居易,宋代杨文公杨亿、王文公王安石、朱文公朱熹,历史上只有这五人。(另有一说法认为只有韩愈、王安石得到“文”这一谥号。)
5、韩愈是中唐历史的一位传奇人物，他不但是古文运动领袖，还经历了政治上的起死回生。元和年间，他谏迎佛骨，触怒皇帝，险些早早断送了身家性命。本来，他的政治生命到此结束了，但神奇的事再次发生，韩愈被贬期间，唐宪宗驾崩，新即位的穆宗再次重用他，令他时隔一年后重返长安，担任兵部侍郎，次年六月，又升任京兆尹兼御史大夫，既掌握政治实权。
6、古代在受中华文化影响的国家和地区，评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为方便对历史人物盖棺定论，用谥号来进行概括。古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等地位相对较高人物，在其去世后朝廷会据其生前所作所为，给出一具有评价意义的称号，就是通常意义的谥号，用来概括一个历史人物的生平。
7、他们上着香礼着佛，喝着功夫茶，吃着潮州菜，日月旖旎。所以潮州人走多远，心却离故乡近。而故乡回报他们的是：一直以真实的自己自居。
8、品味诗词，语文课堂好有趣
9、在中国的版图上，广东属于岭南。何为岭南呢？就是五岭以南。五岭指的是越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庚岭。在广东的版图上，潮州在远的东部。虽偏远，却人杰地灵，所以有“到广不到潮，枉费走一遭”之说。
10、筑堤凿渠，劝课农桑、奖劝农桑、兴修水利是韩愈治潮的另一大功绩。延师兴学韩愈刚到潮州时，发现州学荒废已久。韩愈来潮州不久，便书《潮州请置乡校牒》，认为治理潮州必须“以德礼为先，而辅之以政刑也。夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。”为此，韩愈拿出自己的俸禄，用于办学之需。
11、但圣命难违，元和十五年(公元819年)正月十四日，韩愈动身前往潮州。他先过秦岭，至蓝关，抵邓州，经稚县，去宜城(今湖北襄阳南)，二月到广东乐昌昌乐拢江口，渡船南下，在始兴江口作《过始兴江口感怀》一诗，与兄长韩会一同赴韶关，三月二十五日来到广州，而后路过增城、惠州、海丰，于四月二十五日顺利到达潮州任所。
12、但这个神话其实经不起推敲。史实表明：韩愈走后，潮州仍有鳄鱼出现。
13、一片江山尽姓韩——大诗人韩愈的影响力究竟有多大？
14、回衙后，韩愈便做了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排时，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。
15、韩愈四月二十五到任潮州，十月二十四日迁任袁州刺史，据此推算，他在潮州仅仅待了六个月，能做的事情很有限。但在后人科普的韩愈刺潮里，韩愈在潮州做的事却十分丰富，而且充满神话色彩，包括但不限于兴办州学、劝课农桑、驱除鳄害、取缔贩奴、赈济灾民等，这是为什么呢？
16、在小巷子里穿行，残破的旧屋前流连，发散的生活气息和光阴痕迹，迷人。正好是两个面，让我们看清城市的本质，感觉整个潮州的优雅。这种新与旧高与低远与近的组合，让人找到了事物的整体性。“度一切苦厄。”刘海粟先生亲笔书写，挂在高高的正殿上。走过路过，心里慰然。“百万人家福地，三千世界丛林。”是古刹赢得的美誉。古往今来，净化人间污垢，沉淀世间尘埃，把古城人的信仰归置在这里。
17、韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，传说人们一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。
18、韩愈任潮州刺史8个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。韩愈得到潮州民众的爱戴和尊崇，千余年来，久盛不衰。并使潮州文化成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！
19、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
20、说到韩愈，读过一点书的人想必都不会感到陌生，而且都会或多或少地背上几句他写的文章。如“师者，所以传道授业解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等等。这不仅因为韩愈当年曾积极倡导过著名的古文运动，被世人尊为“唐宋八大家”之首；而且他的文章跨越了1000多年的时光，至今仍在指导着我们的生活与学习。